疼痛的宮殿：苦痛的存在意義

「身體繼承載著悲傷」

-美國小說家／羅麗・摩爾（Lorrie Moore）

「腳拖地是步態，是下層階級的特色。」

-德國人類學家．沙夫豪森（Hermann Schaaffhausen）

在行走中回憶，有點像是拿美工刀削鉛筆，將思慮中不必要的部分削去，讓感性變得更加敏銳鋒利，但也剝去了保護，疼痛的感受也更加深刻。

法蘭西作家普魯斯特，對於身體的苦痛有獨特的見解：

「若不是病痛，我們還真難查覺，學習到一些事情 …… 況且，分析事物的能力也會隨著疾病而增強。每天晚上，躺下來彷彿死去，馬上就呼呼大睡的人，當然也不知道作夢的滋味，對於睡眠這件事也不會有什麼特別的理解 …… 失眠，有助於我們欣賞睡眠，像是在黑暗中投射一道光。」

並不是只有在苦痛之中，人才開始思考。身體的孱弱苦痛，本身並没有什麼了不起的哲學意涵。疼痛只是神經傳導的訊號，唯有「疼痛」才讓你我清楚地意識到器官或組織的「存在」。

普魯斯特認為，人唯有在苦痛之中（無論是生理或心理層面），我們才會心生疑問，然後深刻思考，因為我們想追溯苦痛的源頭，瞭解它的本質。

或許，痛苦之所以存在，是為了突顯我們的脆弱。面對痛苦的同時，也面對著自我的羞愧、無能。

話說回來，蚌之所以長出珍珠，是因為沙粒掉進蚌殼內，而不是一群蚌透過LINE群組聊天結果才有的。如何接受生命中無可避免的磨難，學習與疼痛相處，是每個走在聖雅各之路上的旅人必修學分。

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「再多的思考，也敵不過腳底板的雞眼。」

當下，我深切體會法國作家蒙田刻薄的人生智慧。不止是我，幾乎在路上所有的朝聖者都有「腳」的問題，愈被認為是理所當然的事，被現實打臉的痛楚就愈強烈。移動的同時，我仔細檢視所有內在與外在，造成我身體（及心理）痛楚的原因。

「你應該挺起腰，打直背，抬頭挺胸的走就不會痛了。」一名來自慕尼黑的老爹以過來人的憐憫口吻告訴我，「一開始的時候，我走路的姿勢也和你一樣，後來調整後，身體就輕鬆了。」

真的嗎？挺直腰背就海闊天空？我內心自顧自地，上映從人猿演化到直立智人的小劇場，想像背脊由彎拉直的過程。文藝復興時期的禮儀大師卡斯提格里昂尼（Baldassarre Castiglione），曾在當年人手一本的《廷臣之書》（Il Cortegiano）中提到：

「性格、社會背景、文化水平、行走坐臥的姿勢，是個人本質的反射。有周到、負責的步態 …… 有輕率、漫不經心的步態 …… 有勤奮、誠懇的步態 …… 有無所事事，別有居心的步態 …… 族繁不及備載。」

根據卡斯提格里昂尼的說法，如果一個人佝僂、垂肩、駝胸，並不是脊椎出了問題，而是心態有問題。

「上帝創造人，是以直立的姿態出現 …… 而非四肢著地」作者緊接著說：「身而為人，就必須時時警惕，保持萬物之靈的威儀。忤逆造物者的旨意，必招來邪惡的後果。」最後還不忘記來記回馬槍，「懶散駝背，是道德淪喪的結果。」

原本以為只是長途跋涉的負重背痛，到頭來是道德淪喪的下場。

這下嚴重了。

當晚在庇護所，我從新檢查、並調整背包，這是出發前就早該作好的整備。毫不意外地發現，用了二十年的Lafuma，有許多構件褪色、鬆脫、毁損、腐蝕、風化、斷裂。仔細評估最後，我用行李箱專用的魔鬼氈綁帶重新繫緊、固定，即將離析分崩的背負系統。與背包之間的綑綁，拉扯，也是我與過去角力、扭打的歷程。

有許多事，以為經歷過後，我們很容易就將面對挑戰與產生的結果視為理所當然，「不就是這樣嗎？」如此掉以輕心的粗枝大葉，勢必為自己帶來許多不必要的麻煩。我試著鬆開糾結的背包綁縄，這何嘗不是我在鬆動凝固石化的自己；當我修補裝備上的裂縫，其實也在修補我內心那些久經歲月而風化破損的缺口。

當原本零落的裝備重新整理過後，我感覺到某種豁達天真在其中蘊藉，找回一天可以跑五十公里，無可救藥的樂觀後，接下來的六百五十公里，似乎也没那麼漫長。

重新調整過的裝備重心與步態姿勢，讓身體疲倦疼痛的狀況明顯改善不少，但每天七小時以上的行走，仍會將自我的精神與身體推向忍耐極限。不過，總在瀕臨崩潰的臨界之前，曾經陌生、甚至相互拉扯的身體與精神，也許意識到，彼此是路上唯一的伴旅，終究，没有對方的扶助是無法走完全程。在經歷某種爭執與和解後，我可以明顯地感受自己逐漸蛻化成真正的朝聖者。

天生的缺陷依舊，疼痛當然也依舊，不同的是，我決定與疼痛握手言和，結伴同行。刺破的水泡結為厚繭，創過的傷口癒成硬痂，那些曾經讓你我畏縮的痛不欲生，挺過後，成為我們旅途中最溫柔的緩衝，最堅強的支撐。